次日，盟军南下的消息，就传到指挥部。
盟军的南下，再次出乎白起的预料，比他预想的至少提前了一周。
还真是心急啊！
营帐之内，白起盯着肇庆郡地图，凝神沉思。
地图上，山海城驻军的三个点，被用红sè标注出来。它们是位于西面，左路军驻扎的腰古县；中间的苍城县，以及位于东面，右路军驻扎的更楼县。
苍城、腰古以及更楼三县，互为犄角，腰古县和更楼县距离指挥部苍城县，都不到两百公里，急行军的话，两天就可到达。
三个红点之上，就是天霜县。
一条粗大的黑sè的箭头，自天霜县，一直延伸到苍城县。
盟军提前南下，让白起必须做出一个选择，是继续坚守三县，还是全军集中到苍城县，共同御敌。
整个上午，白起的眼睛，都没有离开地图。
……
下午，一道道军令，通过驿站传至各大师团。
显然，白起已经有了决断。
上将军令，驻扎在苍城县的龙骧军团第四师团、雷州郡警备师团，即刻拔营，前往腰古县驻扎。
驻扎在腰古县的龙骧军团第二师团，交接防区后，即刻离开腰古县，迂回至更楼县郊外，隐蔽起来，随时待命。
如此一来，腰古县和更楼县的兵力都得到加qiáng，唯独作为指挥部的苍城县，仅仅留下连编制都不完整的天霜县城卫师团。
难道说，这又是白起导演的空城计？
军令中特别提及，三座城池，必须在城头竖起主将大旗。
苍城县，自然是竖上将军白起的大旗；腰古县，竖宣威将军穆桂英的大旗；最后的更楼县，则是竖大将军韩信的大旗。
毫无疑问，白起布了一个局。
至于盟军会不会上套，只有等盟军赶到战场，才能见分晓。
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八月十五日，山海城。
就在肇庆战场硝烟弥漫的时候，山海城却迎来一位大人物。
至圣孔子，带着门下弟子，一路游学至山海城。而就在前一天，法家的韩非子，也已经悄悄抵达山海城。
儒法两家的“扛把子”，终于齐聚山海城。
任谁都知道，争鸣大会，即将进入最激动人心的【争鸣】环节。
这半个月，诸子按照争鸣大会的安排，先是一头扎进藏书楼，闭关一周，埋头苦读，了解各家各派在各朝各代的发展以及取得的成就。
不得不说，确实受益匪浅。
尤其是儒家，经学在后世，可是有几次大的发展。
紧接着，就是移步百家讲坛。
各家各派，都能登上讲坛，阐述己方的学说和主张。前提条件是，阐述的内容，必须要有新意，如果还是此前的主张，那就大可不必登台。
最引人注目的，就是卫鞅的一场宣讲。
作为法家代表之一，又是深度影响战国，甚至是秦朝一统的奠基人，卫鞅以南疆都护府内政署长的新的身份，登上百家讲坛，阐述法家新主张。
山海城的经历，对卫鞅的冲击，无疑是巨大的。他此前的很多主张，都得到修正，或者说是因势利导。
历史上，卫鞅在秦国实施的是耕战战略：老百姓要么种地，要么当兵，再没有第三条路可以选择。一切的一切，都是为战争服务。
重农抑商，就是卫鞅制定的国策。严酷刑法，就是卫鞅的法鞭。
山海城的一切，都在冲击着卫鞅固有的观点。
山海城商业之发达，让卫鞅目不暇接。有趣的是，山海城的农业，同样蓬勃发展。农商并行，似乎并不相悖。
这位法家巨子的思想，已然发生改变。
当然，其核心的法治思想，依然坚如磐石。改变的是手段，是策略，是具体的执行方式；不变的，是法治的根本。
毫无疑问，卫鞅的这一场宣讲，赢得满堂彩。旁听的孟子、荀子等儒家之士，悄悄离开之时，个个神情凝重。
次日，孟子就登上讲坛。
有趣的是，孟子阐述的，竟然是原住民和异人之间的伦理关系，继而引申到异人领主的合法性等问题上。
不得不说，盖亚真是创造了一群“怪物”。
此处，绝对是褒义词。
想想吧，孟子等人在历史上就是智者的代表，现在又给他们五千年的基本记忆，而且身处游戏世界这个瑰丽的大漩涡。
如此一来，还能不qiáng上加qiáng？！
儒法两家的第一次交锋，以平局收场。(未完待续。)