容斋随笔

     文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之， 何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道， 托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》 及七篇之书，后人何所窥门户？老庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、 《外篇》极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则抵 为小伎，其理谬矣！彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕 自远，非文章过也。杜老所云“文章千古事”，“已似爱文章”，“文章日自负”， “文章实致身”，“文章开｛宀夭｝奥”，“文章憎命达”，“名岂文章著”， “枚乘文章老”，“文章敢自诬”，“海内文章伯”，“文章曹植波澜阔”， “庾信文章老更成”，“岂有文章惊海内”，“每语见许文章伯”，“文章有神 交有道”，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！ ○三长月 释氏以正、五、九月为“三长月”，故奉佛者皆茹素。其说云：“天帝释以 大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徼福。官司谓 ...